• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: мифология (список заголовков)
23:15 

Аллюзионист
Вчера по телевизору шла передача о библейских животных. И об ошибках перевода их названий, которые привели к неверному пониманию смысла преданий. Я не знаю, можно ли верить учёным, которые сделали эти открытия. Сомнения могут возникнуть уже потому хотя бы, что в передаче был поставлен вопрос о существовании русалок и был найден ответ в виде тюленей х) По их версии, люди принимали за русалок тюленей, а так как последние распространены по всему свету, то догадка более чем верна. Но она умозрительна, это всего лишь предположение мозга современного рацио-зависимого человека.
В конце рассказывали о херувимах, и они произвели на меня глубокое впечатление. По мнению учёных, одной из частей тетраморфа является не орёл, как значится во всех переводах, а некий сип белоголовый. Эта птица питается падалью и может подниматься на самую большую высоту. То есть эти противоположные качества (они противопоставляются в символическом смысле: питание падалью - смерть, самый высокий полёт - близость к богу) прекрасно отражают двойственную природу херувима. Шикарный образ медиатора, я считаю) Демоно-божественный и бого-демоничный. Я даже завидую духовному опыту пророка Иезекииля, которому они являлись х)



Рафаэль, Видение пророка Иезекииля

@темы: мифология, магическое, книги, изображения, символизм

01:12 

Аллюзионист
Если я правильно понимаю, теория "отказа от истории" Леви-Строса перекликается с теорией священного и мирского Элиаде.
Оба говорят об упразднении временных изменений. И тот и другой отмечают, что в примитивных обществах положение "до" позиционируется как вневременное состояние всего существующего.
Если не брать во внимание естественные различия между углами зрения антрополога и историка религий, то общую суть их теорий можно выразить так: "до" - это время созидания. Космических тел, животных и растительных видов, человека и так далее. Только Леви-Строс говорит о регулярном повторении положения "до" как об искусстве пребывать в одном состоянии, сохраняя тем самым общество от различных угроз. Таким образом он доказывает непрерывное функционирование структур, которые аннулируют события, ибо события как раз и предназначены для того, чтобы структуры могли постоянно себя проявлять. А Элиаде понимает возвращение ко времени оному как периодически совершаемое обновление. Оно осуществляется посредством ритуалов и имеет своею целью проживание каждым индивидом моментов космогонического становления мира. Есть время мирское, а есть сакральное. Разумеется, все члены общества существуют в мирском, но с истечением определённого временного отрезка требуется символическое возвращение к истокам. По большому счету, это тоже отвечает задачам сохранения в обществе подразумеваемого Леви-Стросом благосостояния, только на более глубинных уровнях.
Оба учёных подчёркивают важность в этом деле мифов. Для Элиаде космогонические мифы - образец, по которому человек строит свою деятельность (и здесь, в общем-то, в некоторой степени можно говорить о структурах). Они же участвуют и в символическом возвращении во время оное. Для Леви-Строса функция мифов тоже заключается в стирании времени. И, как структуралист, он говорит о том, что традиционные версии некоторых мифов подвергались интеграции в них фактов важнейших событий - как то голод, перенаселение, война.
Самой мне ближе Элиаде, но в системе Леви-Строса есть то, чего у него нет и что кажется мне хоть и не слишком близким, но всё-таки верным.

@темы: мысль, структурализм, мифология, книги

23:27 

Я залип..)

Аллюзионист
30.08.2012 в 18:23
Пишет синешейка:

Йон Бауэр, оказывается, иллюстрировал истории из Эдды:



А вот здесь можно сидеть часами и разглядывать богов и троллей

URL записи

@темы: мифология, изображения, Прекрасное

00:51 

Аллюзионист
В очередной раз убедилась, что мифологии лучше всего не читать, а слушать. Универские лекции были очень хороши, особенно когда зарубежную литературу вела женщина с божественной невозмутимостью и невесомой походкой (несмотря на полноту), с чуть картавящим голосом и вьющимися каштановыми волосами. Я звала её Музой с полной убеждённость в том, что она этого достойна. В конце поста приложу её фотографию, заботливо добытую на сайте университета. Когда она рассказывал нам о Иггдрасиле, имени белки-медиатора называть не стала. Не назвала и несколько секунд спустя, когда кто-то из аудитории попросил её об этом. Загадочность и необъяснимость этого нежелания выдать студентам презабавное "Рататоск" до сих пор не дают мне покоя. Может быть, из-за лёгкой картавости ей было трудно выговорить это хитрое скандинавское словцо? Но в любом случае, она вышла из ситуации с присущей ей чарующей невозмутимостью.
Так вот, вернусь к тому, с чего начала. К наилучшему способу восприятия мифологических повествований. Изначально мифы и были тем, что рассказывалось вслух, при наличии большого количества слушателей. Их нарративная природа рассчитана на слуховое восприятие, а не на читательное. Люди делятся на тех, кто лучше представляет себе описываемое, когда ведёт по тексту глазами, и тех, чьё зрительное воображение лучше работает, когда им читают вслух. Но как бы люди не делились, задача мифов гораздо лучше осуществляется при их голосовом исполнении. И мне жаль, что нет никого, кто мог бы мне их рассказывать. Читаю "Младшую Эдду" и не могу сосредоточиться. Очень интересно узнать во всех подробностях, как там у скандинавов дела обстояли, и вот - приходится преодолевать эффект скуки и невнимательности.

А это Муза Ольга Сергеевна, знакомьтесь)

@темы: мифология, мир людей, изображения, Прекрасное

12:53 

Аллюзионист
"В так называемых примитивных обществах повествование должно включать в себя одновременно все аспекты реальности, оно должно представлять собой и космологию, и социальную классификацию, и порядок естественно природных данных, и бытовую мудрость и т.д. Именно поэтому самая ничтожная история становится в нём событием, происшедшим в мире, а вернее, она принимается как таковое, то есть переводится в метафорические отношения природного и социального - событие теряет динамику, точнее, рассасывается структурой."
(с) М.Энафф

@темы: книги, мифология, структурализм

13:49 

Аллюзионист
"...Но "социальный код" - лишь один из аспектов мифологического повествования, а миф никогда не ограничивается одним слоем реальности. Интегрируя космические, религиозные, топографические, метеорологические аспекты, он каждый раз и одновременно представляет гораздо более глубокую и многообразную реальность".

(с) М.Энафф

@темы: книги, мифология

Лес лотосов

главная