Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Книги (список заголовков)
00:38 

Аллюзионист
А что, хороший, кажется, дядька этот Стивен Лаберж.

@темы: книги

20:29 

Аллюзионист
Стервятник всегда казался очень похожим на проводника в мир мёртвых. Психопомпы всякие нужны, психопомпы всякие важны, но именно он - олицетворение заведующего миром теней. Здоровой ногой здесь, больной - там. Одной частью себя с живыми людьми, другой - с умершим братом. Потому и такой имидж. И потому в конце книги именно из комнаты Птиц домовцы отправились наизнанку. Нет, ну смерть тут, конечно, не при чём, но ведь и у неё множество символических значений) А ещё для того, чтобы начать быть где-то в другом месте, нужно перестать быть в нынешнем. Сначала - перестать. И только потом - начать что-то по-новой. А смерть отлично изображает диалектику и единство этих процессов.

С окрасом личных ассоциаций)


@темы: мысль, музыка, книги

21:11 

Аллюзионист
Так, я немного покумекала на основе прочитанного весной "Шаманизма" Элиаде и читаемого сейчас "Эона" Юнга и вот к чему пришла.
Для того, чтобы познать свою самость, человек должен разрушить ту целостность, которая в нём сформировалась. Для этого нужно сделать содержания бессознательного осознанными. Дальше я не знаю, какими говорить словами, поэтому буду орудовать алхимическим Камнем)) Ибо "Эон" на нём крепится прочно. Так вот, Камень должен быть из человека извлечён посредством разделения. А после этого по-новой изготовлен путём соединения своих разделённых частей. Это необходимо для того, чтобы было достигнуто высшее психическое (и ему, пожалуй, синоним - божественное) единство. То есть постижение самости.
Что я имею в памяти из "Шаманизма"? А вот некий тождественный этому процессу элемент. У одной из народностей то ли Северной, то ли Средней Азии (дырявая моя голова не помнит уже) инициация шамана включает в себя элемент расчленения тела будущего шамана. Во время инициационного экстаза неофит разрубается некими демонами на части, которые затем бросаются в котёл и варятся. После этой варки тело собирается по-новой. И вуаля, готов новый шаман) То есть, если говорить языком Юнга, человек, который познал свою самость и может теперь вершить чудеса и жить такой жизнью, которая простым смертным недоступна. Он может совершать нисхождения в Преисподнюю и отправляться в путешествия на Небо, быть проводником и лекарем душ.
Ещё у народов откуда-то из тех же областей в инициациях фигурировал элемент вложения в тело неофита специального камня, который даёт ему возможность совершать всё вышеперечисленное - то есть делает его настоящим шаманом. Полагаю, что это тоже мифологическое изображение того, как избранный высшими силами человек достигает целостного психического состояния. Чтобы вести насыщенную духовную жизнь и помогать людям из своего племени.

Мне нравится находить такие соответствия одного другому и наоборот. Обнаруживать сказанное разными языками, но об одном и том же. Это прибавляет уверенности в том, что всё это правда, потому что появляется взаимодоказуемость фактов. И мне радостно.

@темы: мысль, книги

15:38 

Аллюзионист
Пришла в голову несколько странная мысль. Но она не натянутая, здесь и сейчас я ощущаю её как имеющую право на существование)
"Дом" - произведение, наполненное глубочайшей и тончайшей символикой. В Курильщике вынесена на первый план его прочная связь с сигаретами. Курение, дым, одурманенность... Пелена, которая не даёт смотреть правильно? Такое курение символически несёт смысл отрицательного наркотика. Другие тоже употребляют наркотические вещества, но, во-первых, редко, а во-вторых, у этих веществ уже совсем другой символический смысл. К тому же, у других персонажей и так есть заложенные в них способности. А Курильщик в постоянном как живом, так и символическом дыму, и этот дым совсем не похож на дым из сплиновского "я много курю, но сквозь сиреневый дым я вижу мир как он есть". А ещё Курильщик очень наблюдателен, он склонен к ведению дневника. Но его взгляд недостаточно глубок, он скользит по обманчивым поверхностям. В то время как Слепой напротив лишён способности видеть глазами, и потому его взгляд обращён глубоко вовнутрь душ людей и души мира.

@темы: книги, мысль

19:41 

Аллюзионист
Если мы, стало быть, снимем с тезиса из «Основания» теологическую языковую оболочку, то он будет гласить: сознание возникло для того, чтобы оно познало (laudet, восславило) свое происхождение от более высокого единства (Deum, Бога), чтобы оно заботливо принимало во внимание этот свой источник (reverentiam exhibeat, оказывало почтение), исполняло (serviat, служило) его указания разумно и ответственно и благодаря этому создавало для совокупности психики оптимум возможностей жизни и развития (salvet animam suam, спасало свою душу).
Такой перевод не просто звучит рационалистически, но и обязан быть таким, а именно соответствующим разуму – ведь нынешний дух, несмотря на серьезные усилия, уже не понимает этого теологического языка с его почти двухтысячелетней историей. Опасность того, что отсутствие понимания заменится либо усвоенным строем чувств, аффектацией и форсированной, суетливой верой, либо разочарованностью и безразличием, не просто грозит, но уже давно реальна.

Юнг "Эон"

@темы: книги

01:53 

Аллюзионист
Очень важная ссылка, которую было бы непритяно потерять
castalia.ru/issledovaniya/stati-po-yungianstvu/...

@темы: книги

14:15 

Аллюзионист
Хорошо, что я летом почитала Леви-Строса. Там было подробное описание кросс-кузенных браков, которые, как оказалось, прочно связаны с четверицей Юнга.

@темы: книги

00:19 

Аллюзионист
Мне так интересно, все ли, кто прочёл "Дом", понимают, что в нём описываются вполне реальные явления? Только художественно обработанные. Может быть, для кого-то это просто глубокая, философская фантастика? или фэнтези?
А я ведь даже магическим реализмом его назвать не могу. Магический реализм для меня - это Маркес и мой дипломный Клычков. А "Дом" - это суть Мироздания на конкретных примерах и в волшебном, сказочном формате.

@темы: книги

14:58 

Аллюзионист
– Когда человек начинает ходить в хлебочную, а не в булочную, когда он перестаёт отчаиваться и начинает откофеваться, когда человек начинает переходить улицу только на жёлтый свет, он приоткрывает ворота для связи с нами.

(с) Илья Чёрт, "Сказка о прыгуне и скользящем"

@темы: книги

23:58 

Аллюзионист
Сегодня мы с лисом ходили в книжный магазин, и там со мной случилось осознанное открытие - выросло, так сказать, из эмбриона открытия очень бессознательного.
Неосознанность была такова: что-то прозвенело внутри, и я почувствовала, что уже где-то когда-то подобное слышала, видела... но звон слишком быстро рассеялся. И до поры, до времени не напоминал о себе.
Две книги - "Слипер и дример" Ильи Чёрта и "Дом" - стояли рядом, хоть и на разных полках, в разных отделах. Я не помню, что заметила первым, что вторым, но когда читала аннотацию "Слипера и дримера", мне вспомнилась ещё одна Ильюшенькина книжка, которую я не читала, но о существовании которой знаю уже очень давно. Она называется "Сказка о прыгуне и скользящем". Не знаю, какой там сюжет и какая идея, но одно только название очень напоминает о прыгунах и ходоках. Собственно, я заметила схожесть ещё когда читала об этом в "Доме", но настолько она была неосознанной, что пришлось столкнуться с живой подсказкой, чтобы это замечание как следует оформилось и осозналось. И да, теперь я знаю, что буду читать дальше)

@темы: книги, Путь, Прекрасное

16:30 

Аллюзионист
Музыка

Для Франца это искусство, которое в наибольшей мере приближается к дионисийской красоте, понимаемой как опьянение. Человек не может быть достаточно сильно опьянен романом или картиной, но может опьянеть от Бетховенской Девятой, от сонаты для двух фортепьяно и ударных инструментов Бартока или от пения “Битлз”. Франц не делает различия между серьезной музыкой и музыкой развлекательной. Это различие кажется ему старомодным и ханжеским. Он любит рок и Моцарта в одинаковой степени.

(с) Кундера, "Невыносимая лёгкость бытия"

@темы: книги

23:15 

Аллюзионист
Вчера по телевизору шла передача о библейских животных. И об ошибках перевода их названий, которые привели к неверному пониманию смысла преданий. Я не знаю, можно ли верить учёным, которые сделали эти открытия. Сомнения могут возникнуть уже потому хотя бы, что в передаче был поставлен вопрос о существовании русалок и был найден ответ в виде тюленей х) По их версии, люди принимали за русалок тюленей, а так как последние распространены по всему свету, то догадка более чем верна. Но она умозрительна, это всего лишь предположение мозга современного рацио-зависимого человека.
В конце рассказывали о херувимах, и они произвели на меня глубокое впечатление. По мнению учёных, одной из частей тетраморфа является не орёл, как значится во всех переводах, а некий сип белоголовый. Эта птица питается падалью и может подниматься на самую большую высоту. То есть эти противоположные качества (они противопоставляются в символическом смысле: питание падалью - смерть, самый высокий полёт - близость к богу) прекрасно отражают двойственную природу херувима. Шикарный образ медиатора, я считаю) Демоно-божественный и бого-демоничный. Я даже завидую духовному опыту пророка Иезекииля, которому они являлись х)



Рафаэль, Видение пророка Иезекииля

@темы: мифология, магическое, книги, изображения, символизм

01:12 

Аллюзионист
Если я правильно понимаю, теория "отказа от истории" Леви-Строса перекликается с теорией священного и мирского Элиаде.
Оба говорят об упразднении временных изменений. И тот и другой отмечают, что в примитивных обществах положение "до" позиционируется как вневременное состояние всего существующего.
Если не брать во внимание естественные различия между углами зрения антрополога и историка религий, то общую суть их теорий можно выразить так: "до" - это время созидания. Космических тел, животных и растительных видов, человека и так далее. Только Леви-Строс говорит о регулярном повторении положения "до" как об искусстве пребывать в одном состоянии, сохраняя тем самым общество от различных угроз. Таким образом он доказывает непрерывное функционирование структур, которые аннулируют события, ибо события как раз и предназначены для того, чтобы структуры могли постоянно себя проявлять. А Элиаде понимает возвращение ко времени оному как периодически совершаемое обновление. Оно осуществляется посредством ритуалов и имеет своею целью проживание каждым индивидом моментов космогонического становления мира. Есть время мирское, а есть сакральное. Разумеется, все члены общества существуют в мирском, но с истечением определённого временного отрезка требуется символическое возвращение к истокам. По большому счету, это тоже отвечает задачам сохранения в обществе подразумеваемого Леви-Стросом благосостояния, только на более глубинных уровнях.
Оба учёных подчёркивают важность в этом деле мифов. Для Элиаде космогонические мифы - образец, по которому человек строит свою деятельность (и здесь, в общем-то, в некоторой степени можно говорить о структурах). Они же участвуют и в символическом возвращении во время оное. Для Леви-Строса функция мифов тоже заключается в стирании времени. И, как структуралист, он говорит о том, что традиционные версии некоторых мифов подвергались интеграции в них фактов важнейших событий - как то голод, перенаселение, война.
Самой мне ближе Элиаде, но в системе Леви-Строса есть то, чего у него нет и что кажется мне хоть и не слишком близким, но всё-таки верным.

@темы: мысль, структурализм, мифология, книги

12:53 

Аллюзионист
"В так называемых примитивных обществах повествование должно включать в себя одновременно все аспекты реальности, оно должно представлять собой и космологию, и социальную классификацию, и порядок естественно природных данных, и бытовую мудрость и т.д. Именно поэтому самая ничтожная история становится в нём событием, происшедшим в мире, а вернее, она принимается как таковое, то есть переводится в метафорические отношения природного и социального - событие теряет динамику, точнее, рассасывается структурой."
(с) М.Энафф

@темы: книги, мифология, структурализм

13:49 

Аллюзионист
"...Но "социальный код" - лишь один из аспектов мифологического повествования, а миф никогда не ограничивается одним слоем реальности. Интегрируя космические, религиозные, топографические, метеорологические аспекты, он каждый раз и одновременно представляет гораздо более глубокую и многообразную реальность".

(с) М.Энафф

@темы: книги, мифология

Лес лотосов

главная